Что русскому хорошо, то и немцу…

Всякий раз, когда в газете появляется «Пятая графа», этому предшествуют многочасовые беседы автора с героями, работа над  архивным материалом, Интернет-серфинг. Но, все-таки, самой тяжелой частью в работе с «национальным вопросом» является невероятная степень ответственности за суждения. Я не люблю обобщения и стараюсь избегать сравнений в приоритет уникальности каждого явления, но в данном случае без них не обойтись. Сложно говорить о народе как о целом, и тем более, присваивать ему характеристики, наступать на больную мозоль, противопоставлять нации. Муки сомнений «право имею, или…»  заставляли вычеркивать целые абзацы. Поэтому, давайте разбираться вместе о том, кто и как живет в гражданском обществе.

Russland Deutschen - was ist das?
Понятие «российские немцы» (Russland Deutschen), обобщащющее швабов, меннонитов, баварцев, саксонцев, шведов и отчасти голландцев, сложилось только в конце 19 века в значении «подданные Российского императора немецкого происхождения». Вновь этот термин вспомнили в начале 90-х. Постепенно покидающие территории бывших советских республик в пользу России или Германии немцы Узбекистана, Украины, Казахстана также считают себя Russland Deutschen, но термин этот звучит неполиткорректно, как «пятая колонна».
Существуют версии, что этноним «немцы» имеет этимологию «немой» (не говорящий на языке) или «не мы» (то есть чужие). Кто знает… Для немцев Российская империя никогда не была тюрьмой народов. Ситуация резко изменилась после Октябрьской революции. У российских немцев как народа со своеобразной самобытной историей, ставшего в конечном итоге субэтносом одновременно двух этносов - немецкого и русского, осталось к настоящему времени мало шансов сохраниться в новейшей истории.
Со второй мировой войной история российских немцев превратилась в трагедию. Народ был репрессирован. В глазах обывателя слово «немец» прочно ассоциировалось с фашизмом.
Летом-осенью 1941 была ликвидирована Республика немцев Поволжья, расположенная на территориях Саратовской и Волгоградской областей, все немцы были в несколько этапов выселены из Европейской части Советского Союза в Казахстан и Сибирь. С собой на Восток можно было взять только то, что способен унести в руках. Сразу после этого мужское население с 15 до 60 лет, а потом и женщин,  забрали в трудармию, которую честнее называть лагерями. Больше половины российских немцев умерло там в тайге от голода и холода. И даже это можно было пережить, ведь от войны страдали и погибали  все. Но невозможно смириться с тем, что тебя считают врагом,  на улицах висят плакаты Ильи Эренбурга «Убей немца!». Психика отцов и дедов современных российских немцев была нарушена.
До начала 60-х годов немцам запрещалось поступать в вузы, возвращаться в места прежнего поселения. Согласно советской переписи, у немцев был самый большой процент смешанных браков - 81, далее евреи (66%), затем (41-42%) следовали татары. Чтобы уберечь детей от мучительного клейма «немец-фашист», родители стремились поменять их «пятую» графу. Только это оставляло шанс выжить.
Народ был на десятилетия отброшен в своем развитии. Но, надо отдать должное немецкому трудолюбию …  В «Архипелаге ГУЛАГ» Солженицын писал: «Немец - что верба, где ткни, там и привьется. Еще в условиях прилагерного быта самые увесистые свиньи были у немцев, самые удойные коровы - у немцев, самые завидные невесты - у немцев». На положенные полпайки в день эти люди работали с такой отдачей, что вохровцы удивлялись: «Фашисты, а смотри, как  вкалывают!» Все немецкие села, даже в самых бедных районах, всегда были «миллионерами». «Если ты изгой, то остается только пахать с утра до ночи» - говорит Виктор Диц, детство которого прошло в немецком селе на Алтае. «Ну как же, есть еще отчаяние, можно опустить руки…» - удивляюсь я. «Здоровый внутренний стержень не позволяет. Немец-пьяница или немец-бедный раньше были нонсенсом. Да и сейчас достаточно быть немцем, чтобы к тебе хорошо относились изначально. Такой перелом общественного сознания произошел потому, что Западная Германия почти 50 лет являет собой безупречный образец демократии, и наш народ трудолюбием и высокой нравственностью сформировал положительный образ. Вот и все дети смешанных браков сейчас считают себя немцами. А к моменту перестройки, подъема национального самосознания, народ российских немцев находился на грани полного исчезновения. И национально-культурное возрождение начиналось с нуля, даже с минус-позиции. Массовая эмиграция - к настоящему моменту уже стихающая - не оставляла базы для работы.»

Там хорошо, где …
Россиянок, познакомившихся с европейскими женихами на международных тусовках и ставших «фрау» или «мадам», много. А вот для российских немцев, переехавших на историческую родину, выйти за коренного жителя считается настоящей удачей. Общественное мнение, извольте, считает это предосудительным. Еще реже российскому немцу с высшим образованием удается найти соответствующую научному потенциалу работу в Германии. И хотя даже низкооплачиваемые позиции, которые занимают эмигранты, в сравнении с российским уровнем жизни выглядят поначалу привлекательно, для интеллигенции это личная драма, в полотно которой вплетаются все новые и новые истории под девизом «мы везде чужие: в России - немцы, а в Германии - русские». Люди рабочих специальностей чувствуют себя гораздо уютнее, их труд наконец-то оплачивается по заслугам. А отношение к себе как к человеку третьего сорта, о котором можно поподробнее узнать на сайтах русских общин, волнует неостро. Они еще в СССР привыкли к атмосфере ксенофобии. Первая волна эмиграции смогла интегрироваться в германское общество, это был единственный выход. О последующих переселенцах говорят, что они инкорпорируются, то есть пытаются создать свою маленькую Россию на новом месте.  Покупают русские продукты в русских супермаркетах, смотрят «Первый канал», слушают русскую музыку. Дети, естественно, лучше вписываются и воспринимают среду. Через несколько поколений этот культурный конфликт и бытовой национализм должен бы нивелироваться и у германского правительства будет меньше проблем.

Вcе чаще в Немецкий Дом РТ, который находится на Карла Маркса 36, там, где раньше стояла кирха Святой Екатерины, дом пастора и немецкое подворье, а ныне кирха примыкает к КЦ МВД, приходят молодые люди, которые с гордостью  говорят: «Я - немец». Еще тридцать лет назад такое признание было сравнимо с подвигом, российские немцы тщательно скрывали национальность, брали фамилии супругов и забывали язык.
Несмотря на продолжающуюся эмиграцию «на родину предков», численность немцев в Татарстане уменьшилась ненамного. К тому же, сюда по-прежнему продолжают прибывать переселенцы из Казахстана и среднеазиатских республик немецкой национальности.
Центром культурной и духовной жизни для немцев, большинство которых проповедуют лютеранство, всегда была кирха Святой Екатерины. Здесь не только велись богослужения, а пел немецкий хор, ставились пьесы на немецком языке, по системе Фребеля занимались по воскресеньям дети.
Сейчас благодаря усилиям активистов немецкого общества имени Карла Фукса кирха исполняет свою прежнюю благородную миссию и вновь существует маленький мир под названием «община». Зимним вечером начала 90-х шесть казанских немцев приняли историческое решение: воссоздать церковную общину и организовать национально-культурное общество, призванное объединить всех немцев Казани, желающих национального самосохранения. Пять из этих идейных лидеров давно являются гражданами ФРГ,  а шестой, Виктор Диц, сокрушался: «Главная наша беда - эмиграция. Забирает лучшие кадры». Организатор и руководитель всех немецких организаций Казани говорит:
- С конца 80-х годов столько вложено жизненных сил, что было бы крайне бессмысленно и нелепо уезжать в Германию. Германия - это родина наших предков, а наша родина - Россия. Нам, вопреки пословице, хорошо то же, что и русским.
Гордость общины и в том, что они возродили, наконец, внимание к почетному гражданину города, ученому Карлу Фуксу, ставшему, кстати, первым серьезным исследователем татарского быта. Фуксовскому саду было подтверждено его официальное название, на немецком кладбище на Арском поле вблизи его могилы был установлен надгробный камень с обелиском; в октябре 1996 года в КГУ прошли юбилейные «Фуксовские чтения», приуроченные к 220-летию со дня рождения и 150-летию со дня смерти знаменитого уроженца Херборна. Проводимые по интенсивной программе уже десять лет курсы немецкого языка стали практически постоянными и непрерывными, их, как, впрочем, и другие многочисленные мероприятия Немецкого Дома, посещают все желающие. А самые большие надежды связаны с недавно образовавшимся Молодежным клубом «Perlenkette».
Главная проблема, беспокоящая немцев Казани в настоящее время, - это завершение реставрации старинного здания лютеранской кирхи, чтобы к тысячелетию Казани оно приобрело радующий взоры горожан вид.

Немцы в Татарстане проживают дисперсно, относительно компактные общины сложились лишь в нескольких городах республики - Казани, Набережных Челнах, Нижнекамске, Альметьевске, Бавлах. Наибольшее число немецких семей - более тысячи - проживает в городе Набережные Челны. В своё время они приехали из немецких сел Сибири, Казахстана и Средней Азии на всесоюзную стройку КамАЗа и обрели в Татарстане свою новую малую родину. По сходным причинам сложились немецкие общины и в других крупных городах республики. Хотя, общины юго-востока республики (Бавлы, Уруссу и т. д.) составляют в основном потомки трудармейцев и ссыльнопоселенцев военных и послевоенных лет. В сёлах республики немцев практически нет, лишь в ряде районных центров можно обнаружить по несколько десятков немецких (преимущественно смешанных) семей.

Автор проекта Янина АХМЕТОВА

Хочу сказать